Триглав (мифология)
| Триглав | |
|---|---|
 Прилвицкий идол бога Триглава из храма в Ретре | |
| Трёхголовый бог с повязкой на глазах и устах | |
| Мифология | славянская |
| Тип | божество |
| Сфера влияния | небо, земля и преисподняя |
| Толкование имени | «трёхголовый» |
| Латинское написание | Triglau |
| Пол | мужской |
| Занятие | надзирает за тремя царствами: небом, землёй и преисподней |
| Культовый центр | Щецин |
| Отождествления | богиня Тригла, Троян |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Триглав — главный бог поморских и, вероятно, некоторых полабских славян, которому поклонялись Щецине, Волине и, вероятно, Бренне (ныне Бранденбург). Его культ засвидетельствован в нескольких биографиях епископа Святого Оттона Бамбергского в годы, непосредственно предшествовавшие его подавлению в 1127 году.
Описание
[править | править код]Описание идола содержится во всех трёх житиях Оттона, составленных в XII веке Гербордом, Эббоном и монахом из Прифлингенского монастыря. Так Герборд сообщает, что в 1124 году
Были в городе Щецине четыре контины (храма), но одна из них, главная, была сооружена с удивительным старанием и мастерством. Внутри и снаружи она имела скульптуры, выступавшие из стен изображения людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду переданные, что казались дышащими и живущими… Было также здесь трехголовое изваяние, имевшее на одном теле три головы, именовавшееся Триглав; завладев им, [Оттон] одни лишь соединенные головы, уничтожив тело, забрал с собой в качестве трофея и позже отправил в Рим как доказательство их обращения…[1]
Оригинальный текст (лат.)Erant autem in civitate Stetinensi continae quatuor, sed una ex his, quae principalis erat, mirabili cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominentes irnagines hominum et volucrum et bestiarum, tam proprie suis habitutlinibus expressas, ut spirare pu-tares ac vivere… Erat autem ibi simulacrum triceps, quod in uno corpore tria capita habens Triglaus vocabatur; quod solum accipiena, ipsa capitella sibi cohaerentia, corpore commnmto, secum inde quasi pro tropheo asportavit, et postea Romam pro argumento conversionis illoruin transmisit…
Эббон даёт такое описание статуи:
1126 г. Щецин… заключает в себе три горы, из которых средняя и самая высокая посвящена верховному богу язычников Триглаву; на ней есть трёхглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыты золотой повязкой. Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней, а лицо закрывает повязкой, поскольку грехи людей скрывает, словно не видя и не говоря о них.[2]
Триглав, в разных способах написания, упоминается в ряде поздних источников. Подложные чешские глоссы Mater Verborum упоминают Триглава (лат. Trihlav — Triceps, qui habet capita tria capree), а в диссертации А. Френцеля (Abraham Frentzel, 1719) упомянута Тригла — богиня неба, земли и ада[3]. Триглаву как женщину с тремя головами описывает А. С. Кайсаров в своём трактате «Мифология славянская и российская» (1804)[4].
Некоторые исследователи связывают Триглава с божеством Трояном, фигурирующим среди славянских богов[5].
В районе Кркавче[словен.] словенской Истрии стоит 2,5-метровый Кркавческий камень — рельефный каменный мегалит I века н. э., на котором, возможно, изображён Триглав[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ Köpke, Rudolf. Herbordi Dialogus de vita Ottonis epsicopus Babenbergensis. II, 32. Hannover 1868. P. 89-91; см. полный текст на DMGH Архивная копия от 30 августа 2006 на Wayback Machine.
- ↑ Ebo. Vita Ottonts episcopi Bambergensis. III, 1. Ed. Jaffe, Monumnta Bambergensia (Bibliaiheca rerum Germamcarum 5, 1869) P. 580—692; ed. Wikarjak-Liman, Manumenta Polonine historica, ser. novas 7, 2 (1969). Перевод взят с сайта Руян Архивировано 26 января 2008 года.
- ↑ И. И. Срезневский. Чешские глоссы в Mater Verborum. Разбор А. О. Патеры и дополнительные замечания И. И. Срезневского. Приложение к XXXI-му тому Записок Имп. Академии Наук. 1878. Стр. 115.
- ↑ А. С. Кайсаров. Мифология славянская и российская / Кайсаров А., Глинка Г., Рыбаков Б.. — Мифы древних славян. — Надежда, 1993. — ISBN 5-88618-017-6.
- ↑ Троянь / Сост. В. Л. Виноградова. — Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»: В 6 выпусках 1965—1984. — М.; Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1984. — Т. 6 Т—Я и дополнения. — С. 57—61.
- ↑ Krkavčanski kamen. . — Koper, 2008.
По «Славянской хронике» Гельмольда, 1167—1168: Святовит — бог руян, Прове — бог вагров, Жива — богиня полабов, Редегаст — бог бодричей, Чернобог — дьявол. По «Grundtræk til En Nord-Slavisk og Vendisk Gudelære» датского поэта Б. С. Ингемана. (Copenhagen, 1824): Хорошие боги: Триглав, Перун (Бог), Святовит, Радегаст, Прове, Sieba, Siebog, Schwayxtix, Подага, Ругивит, Каревит, Juthrbog, Девана, Woda или Waidawut (Один), Balduri (Бальдр). Плохие боги: Чернобог (Pya), Flins, Zirnitra (Zir), Berstuk, Маровит (домовой), Hela (Хель). Другие: Ипабог | |
| Общие понятия |  | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Божества |
| ||||||||
| Духи |
| ||||||||
| Мифические существа | |||||||||
| Ритуальные персонажи | |||||||||
| Мифические места | |||||||||
| Персонажи сказок | |||||||||
| Мифические растения | |||||||||
| Люди | |||||||||
| Народное христианство | |||||||||
| Персонажи книжности | |||||||||
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически. | |||||||||
